Luas Wilayah
13.851,64 km2
Indonesia belum ada pada masa Paleosen (70 juta tahun sebelum masehi), Eosen (30 juta tahun sebelum masehi), Oligosen (25 juta tahun sebelum masehi), dan Miosen (12 juta tahun sebelum masehi). Indonesia pasti sudah ada pada masa Pleistosen (4 juta tahun sebelum masehi) ketika terhubung dengan daratan Asia saat ini.
Fosil "Manusia Jawa" (Pithecanthropus Erectus) yang berasal dari 500.000 tahun yang lalu, ditemukan di dekat desa Trinil, Jawa Timur oleh Dr. Eugene Dubois pada tahun 1809. Penemuan ini diikuti oleh penemuan-penemuan lain di tahun-tahun berikutnya yang merupakan bukti dari penghuni awal Pulau Jawa. Pergerakan migrasi besar ke kepulauan Indonesia telah ditelusuri sejak 3.000 - 500 SM. Para migran pertama ini berasal dari ras Mongoloid dari Cina dan Tonkin dan telah berjasa dalam memperkenalkan budaya Zaman Batu, Perunggu, dan Besi, serta bahasa Austronesia.
Keberadaan peradaban kuno di Sulawesi Utara ditunjukkan dengan adanya sarkofagus batu waruga, yang dilaporkan berasal dari tahun 900 Masehi.
Indonesia berada di bawah pengaruh peradaban India yang perkasa melalui masuknya para pedagang India secara bertahap pada abad pertama Masehi, ketika kerajaan-kerajaan besar Hindu dan Buddha mulai bermunculan. Pada abad ketujuh, Kerajaan Buddha Sriwijaya yang kuat berkembang dan diperkirakan pada periode ini tempat suci Buddha Borobudur yang spektakuler dibangun di Jawa Tengah.
Pedagang Muslim dari Gujarat dan Persia mulai mengunjungi Indonesia pada abad ke-13 dan menjalin hubungan dagang antara negara ini dengan India dan Persia. Bersamaan dengan perdagangan, mereka menyebarkan agama Islam di antara masyarakat Indonesia, terutama di sepanjang daerah pesisir Jawa, seperti Demak. Pada tahap selanjutnya, mereka bahkan mempengaruhi dan mengislamkan raja-raja Hindu, yang pertama adalah Sultan Demak. Sultan Muslim ini kemudian menyebarkan Islam ke arah barat ke Cirebon dan Banten, dan ke arah timur di sepanjang pantai utara Jawa hingga ke kerajaan Gresik. Pada akhirnya, ia membawa keruntuhan kerajaan Majapahit yang kuat (1293-1520). Pada abad ke-16, sebuah kerajaan Muslim yang kuat telah berkembang di Semenanjung Malaya, dengan pusatnya di Melaka (Malaka).
Sulawesi Utara dan orang-orang Minahasa di sana tidak pernah mengembangkan kerajaan besar. Pada tahun 670 Masehi, para pemimpin dari berbagai suku, yang berbicara dalam berbagai bahasa, bertemu di sebuah batu yang dikenal sebagai Watu Pinabetengan. Di sana mereka mendirikan sebuah komunitas negara merdeka, yang harus tetap bersama dan melawan musuh dari luar jika diserang.
Dalam pencarian rempah-rempah, Portugis tiba di Indonesia pada tahun 1511, setelah menaklukkan Kerajaan Islam Malaka. Mereka kemudian diikuti oleh bangsa Spanyol. Keduanya mulai menyebarkan agama Kristen dan paling sukses di Minahasa/Sulawesi Utara dan Maluku, yang juga dikenal sebagai Maluku. Namun, baru setelah kedatangan Belanda, agama Kristen menjadi agama mayoritas di Sulawesi Utara.
Sumber: north-sulawesi.org oleh Dr. Peter Blumtritt
"Ibu itu sangat cantik. Namanya Lumimuut dan dia adalah keturunan dewa. Kecantikannya sangat mempesona dan awet muda adalah bagiannya. Dan putranya, bernama Toar, yang telah menjadi seorang pemuda, meninggalkannya untuk menjelajahi dunia. Pada perpisahan mereka, dia menghadiahkan sebuah tongkat yang panjangnya sama dengan tongkatnya. Dan dia memohon kepadanya untuk tidak menikahi salah satu kerabatnya dan karena itu tidak pernah melamar seorang wanita yang memiliki tongkat dengan panjang yang sama.
Setelah bertahun-tahun dan perjalanan yang panjang, sang putra kembali. Dia bertemu dengan seorang wanita cantik yang ingin dinikahinya. Pada wanita itu dia tidak mengenali ibunya yang memang tetap awet muda, sementara wanita itu tidak mengira bahwa pria dewasa ini adalah putranya. Sebelum memasuki pernikahan, dengan mengingat keinginan ibunya ketika dia meninggalkannya, sang putra meletakkan tongkatnya di samping tongkat pengantinnya sebagai perbandingan. Namun, karena sering digunakan selama perjalanannya, tongkatnya sudah sangat usang dan tidak lagi memiliki panjang yang sama. Jadi tidak ada yang menghalangi pernikahan nenek moyang orang Minahasa."
Bagi masyarakat Sangihe-Talaud, asal-usul mereka berkaitan erat dengan legenda yang dikenal sebagai Modunde:
"Dahulu kala terdapat sebuah pulau yang tandus, yang sekarang dikenal dengan nama Pulau Siau. Ke pulau ini datanglah seorang anak muda yang tampan dan pemberani bernama Medunde, yang konon berada di atas punggung seekor burung elang besar, yang dalam bahasa Sangihe disebut gaghuda.
Ada sembilan mata air di pulau ini. Di mata air ini, Medunde melihat sembilan orang suster cantik sedang mandi. Saat melihat mereka, Medunde mencoba mendekati mereka. Namun, begitu gadis-gadis itu mendengar langkah kakinya, mereka menghilang ke angkasa.
Suatu hari, gadis-gadis itu kembali dan mandi di kolam yang sama. Ketika gadis-gadis itu sedang berpakaian, Medunde mulai memainkan musik dengan alat musik yang terbuat dari bambu, semacam terompet yang disebut bansi. Gadis-gadis itu terkejut mendengar suara itu. Secara bersamaan, mereka mengumpulkan pakaian mereka dan terbang menjauh. Namun, si bungsu justru tergoda oleh suara itu. Singkat cerita, pemuda dan pemudi itu jatuh cinta dan menikah. Anak-anak mereka konon adalah nenek moyang asli dari masyarakat Sangihe-Talaud saat ini."
(Sembilan mata air ini masih ada di Pulau Siau dan terletak di antara Ulu dan Ondong. Mereka biasanya dikunjungi oleh wanita yang sudah menikah yang ingin memiliki anak. Nama Pulau Siau diambil dari sembilan mata air tersebut, ake sio).
Sumber: north-sulawesi.org oleh Dr. Peter Blumtritt
Sumber daya alam yang melimpah di Minahasa membuat Manado menjadi pelabuhan strategis bagi para pedagang Eropa yang berlayar dari dan ke pulau rempah-rempah Maluku. Pada saat kontak pertama dengan orang Eropa, Kesultanan Ternate memegang kekuasaan atas Sulawesi Utara, dan daerah ini sering dikunjungi oleh para pedagang Bugis pelaut dari Sulawesi Selatan. Bangsa Spanyol dan Portugis, bangsa Eropa pertama yang datang, datang ke Sulawesi Utara melalui pelabuhan Makassar, tetapi juga mendarat di pulau Sulu (di lepas pantai utara Kalimantan) dan di pelabuhan Manado. Spanyol mendirikan sebuah benteng di Manado. Namun, pengaruh Spanyol dan Portugis dibatasi oleh kekuatan Ternate.
Portugis meninggalkan jejak kehadiran mereka di utara dengan cara-cara yang halus. Nama-nama keluarga Portugis dan berbagai kata Portugis yang tidak ditemukan di tempat lain di Indonesia, seperti garrida untuk wanita yang memikat dan buraco untuk pria yang jahat, masih dapat ditemukan di Minahasa. Pada tahun 1560-an, para misionaris Fransiskan Portugis membuat beberapa orang menjadi mualaf di Minahasa.
Pada awal abad ke-17, Belanda berhasil menggulingkan kesultanan Ternate, dan kemudian mulai mengalahkan Spanyol dan Portugis. Mereka berkolusi dengan para penguasa Minahasa untuk mengusir para pesaing mereka dari Eropa. Pada tahun 1677, Belanda menduduki Pulau Sangir dan dua tahun kemudian, gubernur Belanda untuk Maluku, Robert Padtbrugge, mengunjungi Manado. Dari kunjungan ini muncullah sebuah perjanjian dengan para kepala suku Minahasa, yang kemudian menyebabkan dominasi Belanda selama 300 tahun berikutnya.
Belanda membantu menyatukan konfederasi Minahasa yang secara linguistik beragam, dan pada tahun 1693, Minahasa mencetak kemenangan militer yang menentukan melawan Bolaang di selatan, yang pada saat itu, seperti tetangganya, Gorontalo, adalah kerajaan Muslim. Pengaruh Belanda berkembang pesat ketika orang Minahasa memeluk barang-barang Eropa dan agama Kristen. Terlepas dari kegiatan Portugis, agama Kristen menjadi kekuatan pada awal tahun 1820-an ketika sebuah kelompok Calvinis, Netherlands Missionary Society, beralih dari minat yang hampir eksklusif di Maluku ke daerah Minahasa. Konversi besar-besaran orang Minahasa hampir selesai pada tahun 1860. Bersama dengan para misionaris datanglah sekolah-sekolah misi, yang berarti bahwa, seperti halnya di Ambon dan Roti, pendidikan Barat di Minahasa dimulai jauh lebih awal dibandingkan dengan daerah-daerah lain di Indonesia. Pemerintah Belanda akhirnya mengambil alih beberapa sekolah ini dan juga mendirikan sekolah-sekolah lainnya. Karena sekolah-sekolah tersebut mengajarkan bahasa Belanda, orang Minahasa memiliki keuntungan awal dalam persaingan untuk mendapatkan pekerjaan di pemerintahan dan tempat di tentara kolonial.
Orang Minahasa bertempur bersama Belanda untuk memadamkan pemberontakan di daerah lain di nusantara, terutama dalam Perang Jawa 1825-30. Mereka tampaknya mendapatkan peran khusus dalam skema Belanda dan kesetiaan mereka kepada Belanda sebagai tentara, agama Kristen mereka dan isolasi geografis mereka dari daerah lain di Indonesia, semuanya menyebabkan mereka merasa ‘berbeda’ dari kelompok etnis lain di nusantara. Dididik dengan baik di sekolah-sekolah misi dan sekolah pemerintah, orang Minahasa termasuk di antara para kolonis pertama yang mencari pekerjaan dan prestise di luar negeri.
Pada pertengahan tahun 1800-an, skema tanam paksa menghasilkan panen kopi murah dalam jumlah besar untuk monopoli Belanda. Orang Minahasa menderita akibat ‘kemajuan’ ini, namun hubungan ekonomi, agama, dan sosial dengan para penjajah terus meningkat.
Pendudukan Jepang pada tahun 1942-45 adalah periode yang penuh dengan kekurangan. Hal ini menghancurkan mitos superioritas Belanda, karena Batavia menyerahkan kekaisarannya tanpa perlawanan. Meskipun pada awalnya disambut sebagai pembebas di sebagian besar wilayah nusantara, Jepang secara bertahap menempatkan diri mereka sebagai penguasa yang kejam.
Pada tahun 1945, sekutu mengebom Manado secara besar-besaran. Selama perang kemerdekaan melawan Belanda yang kembali ke Indonesia, terjadi perpecahan yang pahit antara kaum Unitarian yang pro-Indonesia dan mereka yang mendukung federalisme yang disponsori Belanda. Penunjukan seorang Kristen Manado, Sam Ratulangi, sebagai gubernur republik pertama di Indonesia bagian timur menjadi penentu dalam memenangkan dukungan orang Minahasa untuk republik.
Sumber: north-sulawesi.org oleh Dr. Peter Blumtritt
Karena orang Minahasa sangat antusias memeluk agama Kristen dan berpendidikan tinggi, mereka menjadi minoritas di koloni Hindia Belanda yang lebih luas. Hal ini menyebabkan lebih sedikit batas-batas rasial daripada di tempat lain. Orang Minahasa dikatakan berpenampilan, makan, dan berbicara seperti orang Belanda. Namun, pada tahun 1930-an, kelompok etnis lain mulai menyusul dan menggantikan orang Minahasa. Selain itu, undang-undang disahkan yang mencegah warga kolonial, tidak peduli seberapa baik pendidikannya, untuk mendapatkan status Eropa. Perubahan-perubahan ini menggagalkan aspirasi orang Minahasa untuk diperlakukan seperti orang Belanda. Ambivalensi orang Minahasa terutama ditandai dengan mengacu pada gerakan kemerdekaan Indonesia. Di satu sisi, orang Minahasa takut bahwa kemerdekaan tidak dapat dihindari dan dengan demikian akan menjadi bunuh diri politik untuk "tetap terisolasi". Di sisi lain, orang Minahasa takut "minoritas kecil kami" akan "ditelan" oleh bangsa Indonesia yang besar. Untuk meredakan ketakutan mereka, sebagian besar orang Minahasa menolak nasionalisme unitaris yang lebih populer yang dipromosikan oleh Sukarno - nasionalisme satu bangsa - dan menganut federalisme, khususnya otonomi setiap kelompok etnis atau daerah. Pada tahun 1942, orang Minahasa yang berpendidikan menerima bahwa apa pun masa depan politik mereka, hal itu akan menjadi bagian dari masa depan Indonesia secara keseluruhan, meskipun patriotisme kedaerahan masih ada sampai sekarang.
Tema serupa telah diupayakan dalam Journal of Asian Studies, dalam sebuah artikel yang berjudul Leadership and Social Mobility in Southeast Asian Society: Minahasa.
Dengan berakhirnya perjuangan panjang dan berat Indonesia untuk meraih kemerdekaan, sebagian besar rakyat Indonesia percaya bahwa akan ada perbaikan kondisi sosial dan ekonomi yang cepat. Selama tahun-tahun awal kemerdekaan, beberapa kemajuan telah dicapai ke arah ini, yang paling menonjol adalah di bidang pendidikan, dan untuk saat itu, setidaknya masyarakat Indonesia menjadi lebih egaliter dibandingkan pada masa kolonial. Namun, tingkat kemajuannya masih jauh dari harapan, dan kekecewaan serta frustrasi semakin mengarah pada kecenderungan yang dapat dimengerti untuk menyalahkan pemerintah pusat di Jakarta atas tidak memadainya langkah-langkah yang diambil untuk memenuhi harapan yang telah dibangkitkan selama revolusi.
Ketika republik yang masih muda ini beranjak dari satu krisis ke krisis lainnya, monopoli Jakarta atas perdagangan kopra secara serius melemahkan ekonomi Sulawesi Utara. Ekspor ilegal berkembang pesat dan pada bulan Juni 1956 Jakarta memerintahkan penutupan pelabuhan Manado, pelabuhan penyelundupan tersibuk di republik ini. Para pemimpin lokal menolak dan Jakarta pun mundur. Seperti halnya di Sumatra, ada perasaan umum bahwa pemerintah pusat tidak efisien, pembangunan mandek dan uang mengalir deras ke Jawa.
Pada bulan Maret 1957, para pemimpin militer di Sulawesi Selatan dan Sulawesi Utara melancarkan konfrontasi terhadap pemerintah pusat, dengan tuntutan otonomi daerah yang lebih besar. Mereka menuntut lebih banyak pembangunan daerah, pembagian pendapatan yang lebih adil, bantuan untuk menumpas pemberontakan Kahar Muzakar di Sulawesi Selatan, dan sebuah kabinet pemerintah pusat yang dipimpin bersama oleh Soekarno dan Hatta. Setidaknya pada awalnya pemberontakan “Permesta” (Piagam Perjuangan Semesta Alam) adalah sebuah gerakan reformis dan bukan gerakan separatis.
Negosiasi antara pemerintah pusat dan para pemimpin militer Sulawesi mencegah terjadinya kekerasan di Sulawesi bagian selatan, tetapi para pemimpin Sulawesi Utara tidak puas dengan kesepakatan tersebut dan gerakan ini terpecah. Terinspirasi, mungkin, oleh ketakutan akan dominasi oleh Sulawesi Selatan, para pemimpin tersebut mendeklarasikan negara bagian Sulawesi Utara yang otonom pada bulan Juni 1957. Pada saat itu, pemerintah pusat telah mengendalikan situasi di Sulawesi bagian selatan, tetapi di bagian utara mereka tidak memiliki tokoh lokal yang kuat yang dapat diandalkan, dan ada desas-desus bahwa Amerika Serikat, yang dicurigai memasok senjata kepada para pemberontak di Sumatera, juga berhubungan dengan para pemimpin Sulawesi Utara.
Kemungkinan intervensi asing akhirnya mendorong pemerintah pusat untuk mencari dukungan militer dari Sulawesi bagian selatan. Pasukan Permesta diusir dari Sulawesi Tengah, Gorontalo, Kepulauan Sangihe dan dari Morotai di Maluku (yang dari lapangan terbangnya para pemberontak berharap dapat menerbangkan serangan bom ke Jakarta). Beberapa pesawat pemberontak (yang dipasok oleh Amerika Serikat dan diterbangkan oleh pilot-pilot Filipina, Taiwan dan Amerika Serikat) dihancurkan. Kebijakan AS berubah, mendukung Jakarta, dan pada bulan Juni 1958 pasukan pemerintah pusat mendarat di Sulawesi Utara. Pemberontakan Permesta akhirnya dapat dipadamkan pada pertengahan tahun 1961.
Dampak dari pemberontakan di Sumatra dan Sulawesi adalah memperkuat tren yang diharapkan oleh para pemberontak untuk dilemahkan. Otoritas pusat ditingkatkan dengan mengorbankan otonomi daerah, nasionalisme radikal menang atas moderasi pragmatis, kekuatan komunis dan Soekarno meningkat sementara kekuatan Hatta melemah, dan Soekarno mampu membangun “Demokrasi Terpimpin”-nya pada tahun 1959.
Sulawesi Utara menjadi makmur di bawah pemerintahan Orde Baru Presiden Soeharto, yang mulai menjabat pada tahun 1967. Banyak laporan ekonomi (tetapi hanya sedikit reformasi politik) yang diinginkan oleh para pemberontak Permesta dilaksanakan. Provinsi ini memiliki budaya yang toleran dan memandang ke luar dan akan menarik untuk melihat apa yang akan terjadi di masa depan setelah penerapan Otonomi Daerah baru-baru ini, gagasan yang diperjuangkan Permesta.
Sumber: north-sulawesi.org oleh Dr. Peter Blumtritt
Lambang Sulawesi Utara berbentuk perisai segi lima berwarna biru langit dengan tepi kuning-jingga keemasan.
Perisai segi lima dan 5 buah kelapa melambangkan Pancasila.
Di dalam perisai terdapat simbol biji jagung disusun melingkar berjumlah 23 butir, pohon kelapa berpelepah 9, akar berjumlah 6, dan 4 tunas kelapa; semuanya melambangkan hari jadi provinsi Sulawesi Utara 23 September 1964.
Di sisi kanannya terdapat rangkaian cengkih 17 buah, dan pala 8 buah, dan disebelah kirinya terdapat 45 putir padi merupakan simbol proklamasi kemerdekaan RI, 17 Agustus 1945.
Simbol pohon kelapa, cengkih, pala, padi, dan jagung merupakan tumbuhan-tumbuhan utama yang menjadi andalan perekonomian Sulawesi Utara.
13.851,64 km2
2.621.923 Jiwa
15
The Bitung SEZ is located in North Sulawesi Province and is stipulated through Government Regulation Number 32 of 2014. The Bitung SEZ has a very strategic location and is an economic gateway to countries in the Asia Pacific. This accessibility is supported by the Bitung International Hub Port as a trade hub for the Eastern Region of Indonesia. Located 44 km from the capital Manado, the Bitung SEZ is expected to become a center for growth and distribution of goods as well as logistics support in the eastern region of Indonesia.
With a total area of 534 ha, the Bitung SEZ is based on the regional commodity advantages of North Sulawesi Province. As one of the largest fish producers in Indonesia, the Bitung SEZ focuses on the fisheries processing industry to produce international quality export commodities. Apart from fisheries, the Bitung SEZ also focuses on the coconut industry and its derivative products which have a very wide market and are in demand both on a national and international scale.
Based on regional potential and geostrategic advantages, the Bitung SEZ is expected to encourage downstreaming and boost the competitiveness of the fisheries, agro and pharmaceutical sectors and is projected to attract investment of IDR 32.89T and is projected to absorb a workforce of 34,710 workers by 2025.
534 ha
32,89 Trillion Rupiah
34.710
Keunggulan geoekonomi bertumpu pada lokasi Likupang Timur di Kabupaten Minahasa Utara memiliki orientasi geografis wilayah berdekatan dengan Bandara Internasional Sam Ratulangi dan pelabuhan Bitung.
Keunggulan geostrategis wilayah yang dimitiki Likupang Timur yaitu sektor pariwisata dengan tema resor (resort) dan wisata budaya (cultural tourism). Tema tersebut didukung oleh kawasan sekitar yang memiliki pantai dan dekat dengan Wallace Conservation Center. Konsep Kawasan Ekonomi Khusus Likupang akan mengembangkan resor kelas premium dan kelas menengah (mid range resort), budaya (cultural), dan pengembangan Wallace Conservation.
197.4 ha
5 Trillion Rupiah
33.262